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，于时亦必自有处置。”（宽忍） 【水乳交融】佛教常以水乳来比喻事物结合之紧密或难于分辨。《最胜王经》：“上下和穆，犹如乳水。”《正法念处经》：“譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在，”...进一步求“出世间法”。《正法念处经·观天品》批评“一切愚痴凡夫，贪着欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”（李明权） 【生老病死】佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《...
赵朴初
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”，所谓一心能生万法，“心包太虚，量周沙界”，三千大千世界都是心识所现。心力之大，心念之迅速无有比拟，心的世界较物质世界更为无边无际，所谓“一念三千”，心念一动，三界六道、宇宙之间，任意遨游。《正法念处经．畜生品》云：“心能造作一切业，由心故有一切果。”又说：“心为一切巧画师，能于三界起众行。”故知“心”是一个微妙不可思议的宇宙世界，众生流转六道，或成佛作祖，取证圣境，但由心的作为而定。因此吾人...
不详
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.162—164）。在汉译经典中，元魏?般若流支译的《正法念处经》［4］用了十卷十一品，对地狱作了更系统、更详细的描绘， 如地狱名为何等？众生犯下何业到何地狱？堕在何处？会受到什么惩罚等等。在这部经典...
王青
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争论。 在微观世界上也是如此，就人体寄生虫而言，佛教所讲的与现代医学所证如出一辙。佛在《治禅病秘要经》和《正法念处经》讲：人体是个虫巢， 体内约有寄生虫80余种，与现今医学如出一辙。《修行道地经》讲到...
喻汉文
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正法念处经 卷第六十四
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
身念处品第七之一
尔时世尊游王舍城。在那罗帝婆罗门聚落。...啮人血脉。以为衰恼。或下赤血。或不消下痢。如是观刺虫已。如实知身
正法念处经卷第六十五
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
身念处品之二
复次修行者。内身循身观。观闭筋虫。彼以闻慧。或以...
不详
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业力因果律所编定的自然程序，由此而有五蕴、业果、三界六道。《正法念处经》云：“心业画师，业作众生”，“心业画师，自业画作业果地分，种种异心，他处受苦。”众生及其生死轮回，是心这个画师用业画成的作品。《...
不详
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为何经？ 答：小乘经中：《正法念处经》：有地狱品、观天品，最详。此外言地狱者，有《佛说泥犁经》、《佛说铁城泥犁经》、《佛说四泥犁经》。大乘经中：如《楞严经》第八九卷，及《华严经》等。他若小乘论之《...
不详
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得上是一个真正的人、一个有道德修养的人。佛教认为，违犯五戒，必将招至三恶道之果报；只有持受五戒，方能于来世生于人道。《正法念处经》云：“若受持戒者，可得名为人；一切破戒者，则如狗不异。” 佛教的...是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。”《不思议光经》云：“饮食及宝，未足报父母之恩，唯导父母向于正法，便为报二亲也。”《阿含经》亦云：“若能引导父母信佛法，令之舍弃误道而返回正道，舍贪欲...
不详
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678。 北齐．那连提耶舍译：《佛说施灯功德经》，《大正藏》，第16卷，No 702。 姚秦．鸠摩罗什译：《灯指因缘经》，《大正藏》，第16卷，No 703。 北魏．瞿昙般若流支译：《正法念处经》... 姚秦．鸠摩罗什译：《仁王护国般若波罗蜜经》，《大正藏》，第8卷，No246。 姚秦．鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正藏》，第9卷，No262。 西晋．竺法护译：《正法华经》，《大正藏》，第9卷...
罗文玲
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禅师立誓愿文》，第四十六册。 ﹝北魏﹞昙鸾批注：《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，第四十册。 ﹝元魏﹞菩提流支译：《入楞伽经》，第十六册。 ﹝元魏﹞瞿昙般若流支译：《正法念处经》，第十七册。 ﹝隋...
陈汉洲
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